“百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨。”
36年前的7月15日，一個(gè)月光如銀的夜晚，時(shí)任福州市委書記的習(xí)近平讀罷《人民呼喚焦裕祿》，飽含深情地寫下《念奴嬌·追思焦裕祿》。訴不盡深切追念，也蘊(yùn)蓄著“怎樣做焦裕祿式的縣委書記”的深邃思考。
7月1日，《求是》雜志重新發(fā)表習(xí)近平總書記的重要文章《做焦裕祿式的縣委書記》。文中提到一個(gè)細(xì)節(jié)：焦裕祿同志曾經(jīng)親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定干部在任何時(shí)候都不搞特殊化。他得知兒子“看白戲”，立即拿出錢叫兒子到戲院補(bǔ)票。
這個(gè)細(xì)節(jié)，十分契合儒家文化中的“修己才能安人，安人方能安百姓”。
修身立德是為政之基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)把崇德修身作為做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本。近日舉行的全省縣（市、區(qū)）委書記專題培訓(xùn)班上，儒家文化里的6句話——仁者愛(ài)人、政者正也、中庸之道、禮樂(lè)教化、和而不同、浩然正氣被重新提及。
站在中國(guó)共產(chǎn)黨成立105周年的重大歷史節(jié)點(diǎn)上，黨員干部如何立身致遠(yuǎn)、齊心協(xié)力走好新的長(zhǎng)征路，從儒家文化中汲取豐厚精神滋養(yǎng)，更顯深長(zhǎng)意味。
（一）立身之本
孔子講“仁”，核心是“仁者愛(ài)人”。它不是口頭上說(shuō)“愛(ài)”，而是心里真正裝著別人。孟子說(shuō)得更具體：“以不忍人之心，行不忍人之政。”意思是用憐憫體恤別人的心，去施行憐憫體恤百姓的政策。
為民造福是最大政績(jī)。樹(shù)立和踐行正確政績(jī)觀，說(shuō)到底，就是“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的立場(chǎng)問(wèn)題。為政者不修己、失仁心，便會(huì)漠視群眾、脫離群眾。
打壩、修渠、種地、建沼氣池，陜北梁家河的知青歲月，習(xí)近平總書記始終銘記。“作為一個(gè)人民公仆，陜北高原是我的根，因?yàn)檫@里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實(shí)事！”
“樹(shù)立和踐行正確政績(jī)觀，最終要落到為民造福上。”6月24日，習(xí)近平總書記在山東德州考察時(shí)，再次提到政績(jī)觀，“廣大黨員、干部要強(qiáng)化公仆意識(shí)，厚植為民情懷，多為群眾做好事、辦實(shí)事、解難事，實(shí)實(shí)在在增強(qiáng)老百姓的獲得感幸福感安全感。”
這是共產(chǎn)黨人對(duì)“仁者愛(ài)人”的當(dāng)代詮釋——不是抽象的愛(ài)，而是對(duì)百姓冷暖感同身受，努力做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事。
孔子還說(shuō)，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
這是千古不變的道理。總書記在《之江新語(yǔ)》中專門引用這句話，說(shuō)得透徹：“廣大干部群眾的眼睛是雪亮的，他們不但要看我們是怎么說(shuō)的，更要看我們是怎么做的。”
黨的十八大以來(lái)，深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神之所以能取得顯著成效，關(guān)鍵在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央以身作則、以上率下，以徙木立信之舉實(shí)現(xiàn)時(shí)代風(fēng)氣之變。
“欲政之速行也，莫善乎以身先之。”古之為政之道，即使放在今天，依然行之有效，給今天的治國(guó)理政以深刻的啟示。
（二）處世之道
面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如何拿捏分寸、守住底線？這就要從“中庸之道”和“禮樂(lè)教化”中尋找答案。
很多人把“中庸”當(dāng)成“和稀泥”的代名詞，這是天大的誤會(huì)。孔子說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！”他把中庸之德譽(yù)為最高境界。
中庸的精髓是什么？是執(zhí)兩用中、守中致和。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素共同塑造了中華文明的突出特性，“執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法”就是其中之一。
這一思維方法告訴我們，想問(wèn)題、作決策、辦事情，不能偏激、走極端、刻意標(biāo)新立異，要把握好分寸，做到恰到好處。
正確政績(jī)觀要求我們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、按規(guī)律辦事，通過(guò)科學(xué)決策和實(shí)干苦干，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)、真正造福人民、得到群眾公認(rèn)的業(yè)績(jī)。
比如，在以片區(qū)化推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，山東強(qiáng)調(diào)不搞“一刀切”，不追求整齊劃一的“盆景”，而是立足各地資源稟賦，因地制宜，宜農(nóng)則農(nóng)、宜工則工、宜游則游，繪就各具特色的鄉(xiāng)村振興新圖景。
有了把握分寸的智慧，還要有行有所止的敬畏。
“禮”約束行為，“樂(lè)”調(diào)和人心，“禮樂(lè)教化”是儒家文化中維護(hù)社會(huì)秩序的重要方式。對(duì)今天的黨員、干部而言，就是要講規(guī)矩意識(shí)。
一張消費(fèi)卡、一次不該去的應(yīng)酬，看似小事，恰恰是規(guī)矩潰堤的開(kāi)始。今天越一點(diǎn)線、明天破一道檻，最終必然走向無(wú)盡深淵。
心中有戒，行為才有界。禮樂(lè)教化的本質(zhì)，是讓人心存敬畏，敬畏制度、敬畏規(guī)則、敬畏人民。守得住底線，為政才不會(huì)偏航。
（三）成事之境
孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”和，不是要求大家都一樣，恰恰相反，是允許不同、尊重差異。這個(gè)道理放在班子建設(shè)、干部管理、社會(huì)治理中，同樣適用。
一個(gè)班子內(nèi)部有不同意見(jiàn)，是好事還是壞事？只要出于公心，不同觀點(diǎn)的碰撞往往能催生更周全的決策。最怕的是“一言堂”，那種表面上的“和”，其實(shí)是最大的“不和”。
干部的胸襟，就體現(xiàn)在能不能容得下不同意見(jiàn)、聽(tīng)得進(jìn)逆耳之言。有容人之量，善用統(tǒng)籌之法，才接得住百姓沉甸甸的信任。
“七一勛章” 獲得者吳亞琴扎根基層三十余年，面對(duì)居民意見(jiàn)分歧，她耐心傾聽(tīng)各方不同想法，創(chuàng)新推行有事好商量、急事快商量、難事多商量、大事必商量的“四量工作法”，以包容胸襟化解鄰里糾紛，生動(dòng)詮釋了多樣共生、協(xié)商共處的為政智慧。
為政者要成就一番事業(yè)，既要有“和而不同”的寬廣胸懷，也要有“浩然正氣”的剛直氣節(jié)。
孟子提出“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。一個(gè)心中有浩然正氣的人，在大是大非面前敢于亮劍，在歪風(fēng)邪氣面前敢于斗爭(zhēng)，在利益誘惑面前巋然不動(dòng)。
那些遇事“和稀泥”、碰到問(wèn)題“繞著走”的干部，看似“靈活”，實(shí)則丟掉了原則、喪失了氣節(jié)。守住正氣，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
《做焦裕祿式的縣委書記》中提到，“縣委書記作為縣里的權(quán)力人物和公眾人物，要注意道德操守，道德上失足有時(shí)比某些工作失誤殺傷力還要大”，“要自覺(jué)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“要不斷體會(huì)和弘揚(yáng)先人傳承下來(lái)的傳統(tǒng)美德”……
深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政德精髓，這6句話意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，為為人處世、安身立命提供重要啟示，對(duì)涵養(yǎng)正確政績(jī)觀帶來(lái)豐厚文化養(yǎng)分。
（大眾新聞?dòng)浾?李子路 策劃 趙洪杰）